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【抚州培训】创新是中性武器

2019-09-04
 许多人以为,立异永远是正面的、活跃的、正能量的。其实,就像核裂变相同,立异是一种中性的兵器,好人能够拥有它,坏人也能够利用它。可惜,在正面立异举步维艰之时,负面立异却花样翻新。
     许多人以为,立异永远是正面的、活跃的、正能量的。其实,就像核裂变相同,立异是一种中性的兵器,好人能够拥有它,坏人也能够利用它。可惜,在正面立异举步维艰之时,负面立异却花样翻新。
 
  据人民网报导,某日,某人在马路上拾到一信封,里边有一张带暗码的银行卡,刺进ATM机,竟然有30万余额。信封里还有一封某公司的“受贿信”:
 
  某处长:感谢您在投标进程中对本公司的大力帮助,因不方便登门称谢,特附上银行卡一张,里边是我公司的一点心意。暗码是工程开工日期(160423),假如在取款中遇到问题,请咨询开户银行(05168701XXXX)。
 
  虽然银行卡显示有余额30万元,但当小某取款时,ATM机显示“不予承兑”。拨打信上的“银行”电话,“工作人员”耐性解释:卡上有5000元滞纳金,只需往里边转5000元,即可自在存取。5000元vs30万,再说钱是打到这张卡里,能有啥问题?所以小某转了5000元。转账成功后,小某再输暗码,仍是“不予承兑”,再拨“银行”电话,关机……
 
  至于骗子是怎样立异的,在此不赘。总归,既简略又新颖,致使公安感叹:这个骗局从未见过,连银行都蒙了!
 
  读了这个让人唏嘘的负面立异,让咱们看一看汤森路透评选的2015全球立异企业百强的各国入围数量:日本40家;美国35家;法国10家;德国4家;瑞士3家;韩国3家;瑞士、加拿大、比利时、我国台湾、荷兰各1家。唯一没有占国际四分之一人口的我国大陆。
 
  这不得不促进咱们反思咱们的教育,特别是立异教育。
 
  咱们怎样把孩子教傻的
 
  有一次,我应邀到南边一所很不错的中学作陈述。谈到语文教育时,我说:“请在前排就座的领导不要回头,我要问个敏感问题。”
 
  校长大度地笑笑。
 
  副校长说:“不必回头我也知道怎样回事儿。”
 
  我说:“不喜爱语文的同学,请举手!”
 
  手臂林立,一片哄笑。
 
  朱自清的《背影》,闻一多的《最终一次演讲》,鲁迅的《药》,还有唐诗宋词……
 
  这些内容,即使走到天涯海角也让人无法忘怀。语文,实在是一门言外之意都情味盎然的学科,原本应该最能招引孩子们,可是它怎样就变成了一门最烦人的课呢?
 
  《光明日报》曾刊文《这样的语文规范答案很荒唐》,披露了何为“荒唐”:朱自清先生的散文《匆匆》里,你最喜爱、形象最深入的一句是什么?规范答案竟然是:“可是,聪明的你告诉我,咱们的日子为什么一去不复返呢?”
 
  明明问的是“你”(学生);而规范答案却答的是“我”(教师)最喜爱、形象最深入的一句话,而且以此为唯一正确的“规范”。听说,有学生挑选“我的日子滴在时刻的流里,没有声音,也没有影子。”结果得了个大红 “X”!这就迫使学生去寻找“规范”——去捉摸“教师在想什么?”说其荒唐,是由于咱们以教师的荒唐为规范去绞杀孩子的独立考虑,摧残学生的批判性思想。
 
  语文教育把充溢情感、弥漫幻想、不该该有规范答案的内容硬生生地弄一个、规则一个并不规范的甚至极其荒唐的规范答案来枷锁学生的思想,能不让人恶感吗!?
 
  十多年前,一位众所周知、离经叛道的年青作者曾跟我说:有一次,在课堂上剖析他的作品。先是区分阶段,然后是阶段粗心、中心思想什么的。他恶感极了,那些什么中心思想、阶段粗心离他的原意十万八千里。他说,“说实话,虽然我也搞不清什么是我要表达的中心思想、阶段粗心,但他们弄的那套肯定不是我的原意……”
 
  连作者都恶感,读者能不恶感吗?
 
  我观摩过国内不少教师的公开课:教师“装”,学生“演”……虽然彼此台词纯熟于心,仍一来一往地“演”……不知教师是学生的“代言人”抑或学生是教师的“代言人”?
 
  为了得高分去揣摩,进而以教师的“形象”为己“印”,长此以往,高分低能是必然结果。
 
  所谓“高分低能”的“能”就包含了独立考虑和批判性思想。也便是说,“高分”以“低能”为价值,高分以独立考虑和批判性思想的萎缩、枯萎为价值。“分”和“能”呈反比例态势!
 
  ,意译为中文:至尊的讲台上站着圣人。把教师神圣化是独立考虑、批判性思想、立异认识的天敌。
 
  人云亦云,亦步亦趋,让别人的脑袋为自己考虑——没有独立考虑、没有批判性思想、没有立异认识的孩子,便是被教傻了。
 
  可怕的是教傻而不自知
 
  但是,损害更大的“被教傻”,是在正确答案下光明正大、毫不隐讳地摧残孩子的独立考虑、绞杀孩子的批判性思想、虐杀孩子的立异认识。
 
  这里有个美丽的圈套。要揭开这个圈套的诱人面纱,得从我的“四区理论”说起。
 
  我认为,人的行为有两元性(图示):
 
  社会是个大舞台,每个人都在上面扮演着各种人物。例如,和A碰面,你是作为家长与A这个教师攀谈;碰到B,你又成了B的上司;与C在菜市相遇,你们又是邻居老友……
 
  每一个社会、每一种文明,都为各种社会人物拟定了一整套人物等待和行为准则。但人又有自己的思想,人与所扮演的人物既调和又冲突。比方,作为一名教师,你在公开场合和大多数教师相同,会倡导素质教育,会说要引导学生开展立异思想,但在自己的课堂里,你或许又在塞应试教育的私货。这便是人的行为的两重性。
 
  语言是文明的载体,也是社会现象。
 
  在汉语中,简直一切人称都直接与人有关,唯一第一人称例外:“他”是“人也”,“你”是“人尔”,“她”是“女人也”,都与“人”直接有关。但“我”的古代象形字,依据顾颉刚先生考证,是一尊刑具。其部首是“戈”,是惩罚人的东西。
 
  我国文明把“我”看作“自私”(连日本也受影响,把“我”写成“私”),即为万恶之源,得动用“刑具”。
 
  但是,社会是由一个个的“我”组成的,假如把“我”斩草除根,连对“我”施用刑具的社会都不复存在。
 
  对这个两难命题,我国文明奇妙地把“我”分为“自我”和“人物”,然后鼓励“人物行为”,抑制“独立行为”。
 
  人的行为一起又具有两重性:
 
  有认识行为指自动的、有预谋的、通过深思熟虑的行为;无认识行为指下认识的、没有预谋的本能动作。
 
  当咱们把人的行为的二元性和两重性交叉为横坐标和纵坐标时,就呈现出“人的行为的二元性与两重性交叉图解”:
 
  第1区是“直觉行为”(即“独立无认识行为”):指那些正常的“下认识”行为。如学生在课堂上说话,常常是无预谋、没经深思熟虑、未考虑到“学生”人物的行为。
 
  第2区为“习气行为”(即“人物无认识行为”):是一种无预谋、未经深思熟虑的人物行为。比方,许多学生在发现自己的想法与教师不一致时,连想都不想就抛弃自己的观点去认同教师的想法,由于 Sage on the stage (至尊的讲台上站着圣人)。
 
  第3区为“承认行为”(即“人物有认识行为”):是通过深思熟虑、有预谋、有意图、有计划的人物行为。与上述比方相反,当学生发现自己的想法与教师不一致时,通过深思熟虑后,想做一个“好”学生而抛弃自己的想法去“附和”教师。
 
  第4区是“自主行为”(即“独立有认识行为”):是不被人物规范所约束的独立行为。例如,在易卜生的《玩偶之家》里,娜拉出走时说:“我信任在我是妻子和母亲之前,我首先是一个人!”然后,弃“妻子”和“母亲”的人物而去……
 
  这四个行为区的区分仅揭示人的不同行为及特点,并不表示某一行为比另一行为好。例如,上述规划银行卡的骗子便是在第4区规划的;而课堂秩序是在第3区工作的。
 
  另外,能够看出,一个人的成熟进程为:从第1区->第2区->第3区->第4区循序开展的。
 
  例如第一阶段:婴儿出世后开端用直觉和本能感知国际,热食烫人,哭叫引来安慰等。
 
  第二阶段:当孩子会叫“爸妈”后,就进入“人物无认识行为”。虽然还不彻底了解“好孩子”的实在含义,但乐意在父母的指导下做“好孩子”。
 
  第三阶段:小孩了解“好孩子”的含义,愿遵从有关人物等待,即“承认行为”。
 
  第四阶段:待他能反思某些人物等待时,已或许产生“自主行为”。
 
  当然,这个成熟进程是复杂的、因人而异的,甚至是不断反复的。但是,假如一个人不愿或不能进入“第4区”,由于缺乏独立品格、自在思想、质疑精力、立异认识,其品格必然是有缺点的。
 
  一起,这四个区又是相互联系的。以第3区和第2区为例。在《日本、我国和美国三种文明的学前校园》一书(美国学者拿着录像机到日、中、美幼儿园录下实在镜头,然后约请有关人员观看,再把镜头和谈论聚集成书,由耶鲁大学出书)中,有个在我国幼儿园拍下的镜头:
 
  “十分钟后,绝大部分孩子已经完结了他们的积木造型。教师们过来检查,假如有一个造型完结得很好(也便是说,与图片一模相同),这个孩子就被告知去把造型一片一片地拆下来,然后又从头建构这个造型。”
 
  当孩子按照图片去造型时,这是“承认行为”;但当造型完结得与图片一模相同,孩子又被要求去拆掉造型,再从头构造它,教师便是在推动孩子从“承认行为”回到“习气行为”。
 
  曩昔我读书时,一写作文就有人在马路边捡得一分钱,交给差人叔叔……还经常得到教师表彰。我也想捡呀,可是总捡不到……现在,连教师都知道交一分钱给差人有点诙谐,教师套路变了,就得再揣摩着写……
 
  假如教师不培育学生的“批判性思想”作为第3区和第4区的桥梁,这便是一种可怕的养成教育,是培育动力定式唆使的定向思想。
 
  虽然,从第2区到第3区是人的社会化的重要开展阶段,但假如人只要清晰的人物认识,没有对人物本身的批判性思想(比方,教育者一味推广应试教育),人还仅仅社会的东西。这种“养成教育”使得孩子乃至成人 仅仅在第2区和第3区徜徉。
 
  以正确的规范答案为钓饵,把人囿于第3区的“框框”内——这便是圈套,但美丽而诱人,被教傻了都不自知。
 
  离“钱学森之间”,只差这一步
 
  防止孩子被教傻,就要引导学生跨过第3区,进入第4区!要进入第4区,咱们就必须在第3区和第4区之间,建立一座“独立考虑”和“批判性思想”的桥梁。
 
  咱们以“西安事变”的教育为例。教师绘声绘色地讲述史实后,让学生记住时刻、地址、人物、原因等常识点,何错之有?圈套之所以美丽,是由于它官样文章。撩开其诱人的面纱……哦!错就错在仅限于对威望的“注疏解”;错就错在仅囿于已有的现成答案去翻来覆去地“炒旧饭”;错就错在以正确的答案官样文章地把孩子约束于“承认行为”的第3区。
 
  “西安事变”是有正面含义的前史事件;关于那些有负面含义的前史事件,诸如“甲午战役”等,咱们总是消极地让学生去反复承认:战役哪年迸发?签了什么条约?割让了多少土地?补偿了多少银两?
 
  但是,听说(葛小琴,《杂文月刊》),有的日本教师却在引导学生考虑:如中日之间100年有一战(19世纪的甲午战役;20世纪的抗战);那么,21世纪呢?若战,远因和近因?或胜或负的原因?我无意于煽动仇恨,也对横店拍的神剧把战役娱乐化不以为然,但在咱们的孩子忙于并乐于做已知答案的“录音机”时,这道题不让你觉得有点“瘆”吗?
 
  我认为,中美教育的本质区别,能够归纳为两字之差:“考”生或“学”生。或者说,是第3区和第4区的一区之隔。两字之差,一区之隔,却是云泥之别啊!“考”生总是在第3区承认已知的现成答案;“学”生却能迈进第4区去探究不知道的答案。
 
  因而,在第4区里,特别好的教师不像教师;相同,特别好的学生也不像学生。
 
  还是以“西安事变”的教育为例。关于这一课,教师能够有许多种教育规划。比方:教师什么都不教,只给出几个关于西安事变的争辩题目,每一个议题都有三组学生:正方、反方和评判。孩子们先进行研究,然后争辩,再对争辩进行评判。
 
  学生要争辩,无论是正方、反方或评判,都必须熟知“西安事变”的常识点。教师采取这种“不教是为了教”(与叶圣陶先生的“教是为了不教”相反)的教育规划,便是要破“Sage on the stage”的思想,就为了引导学生“自动认知”,而不是“被迫灌输”。
 
  在学生自动认知“西安事变”的常识点,并进行争辩、评判后(当然,许多常识点或许是在争辩和评判中或争辩与评判后认知的),教师能够再用发散性思想的问题来启示孩子们的立异性思想:
 
  产生了十分晦气的影响假如没有“西安事变”,我国的前史会怎样开展?
 
  假如共产党没有派周恩来去处理“西安事变”……
 
  假如蒋介石在逃跑时摔死了……
 
  假如张学良被日本或亲日派的特务刺杀……
 
  假如国民党内的亲日派用飞机轰炸西安,把蒋介石炸死了……
 
  假如前史上没有张学良这个人,还会有“西安事变”吗?
 
  假如前史能够重演,你希望“西安事变”怎样开展?
 
  ……
 
  最终,让孩子们自己想象发散性思想的问题,请其他同学答复。
 
  人类的常识有两类:一类是已知的,另一类是不知道的。上述关于“西安事变”的教育规划,除了采取“不教而教”的方式外,更重要的是它用许许多多的“假如”,把学生逐渐引进到“第4区”去幻想、去探究、去创造、去批判、去审视、去抗挫、去反省、去推理、去归纳……
 
  这样做的意图,是培育孩子的发散性思想、逆向思想、批判性思想、探究认识、独立考虑等影响孩子终身开展的立异教育的核心素质。
 
  我在中美教育比较的陈述中,总要侧重对照:美国教育喜爱“破局”——破除现有格式去探究不知道国际(即“自在毅力的逾越”);我国教育维护“格式”——遵循赢在现有格式内的思想。
 
  所谓“破局”,便是“打破”第3区,迈进第4区。“钱学森之问”并非遥不可及……其实,咱们离这个“世纪之问”,只差这一步!
 
  立异教育时不我与、刻不容缓!
 
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